Russifizierter Sozialismus?

Für mich ist immer wieder schwierig zu verstehen, dass die Linke zum Teil immer noch eine letztlich nationalistisch verkürzte Vorstellung des Erbes der Sowjetunion hat. Man möchte meinen, dass die Auseinandersetzung mit dem Stalinismus auch die kritische Reflexion dessen Russifizierungsbemühungen kritisch durchgearbeitet hätte. Und auch der Postsozialismus böte einer internationalistischen Linken eigentlich wenig Anhaltspunkte für Sympathien gegenüber nationalistisch-imperialen Geschichtsdeutungen. Aber wenn Russland angesichts einer unrühmlichen Tradition antikommunistischer und antislawischer Ressentiments verteidigt wird, ohne ein Wort darüber zu verlieren, dass diese Ressentiments sich eben auch gegen Ukrainer*innen richteten, oder wenn der Roten Armee zum Tag der Befreiung „trotz“ aktueller politischer Geschehnisse gedankt wird, wie soll man das anders verstehen, als das Russland eine besondere und privilegierte Verbindung zum historischen Sozialismus habe? Und was heißt das anderes, als dass die Linke einer nationalistischen (Re-)Interpretation dieses historischen Sozialismus auf den Leim geht?

CfP: Kritische Theorie und multimethodische Forschung

Ad-hoc-Gruppe auf dem 41. DGS-Kongress in Bielefeld, 26.–30. Sept. 2022 (PDF-Version)

Der Kritischen Theorie wird heute kaum Potential für die empirische Sozialforschung zugeschrieben. Häufig gilt sie entweder als empirieferne Sozialphilosophie, oder sie wird als inzwischen überholte antipositivistische Stichwortgeberin qualitativer Forschungsmethoden gesehen. 

Beide Verortungen der Kritischen Theorie sind einseitig und verkennen den Beitrag, den sie noch heute zur Sozialforschung leisten kann. Die multimethodischen Forschungsansätze der frühen Kritischen Theorie (etwa die Studien zur Authoritarian Personality oder zum Betriebsklima) geben einen ersten Hinweis, dass beide Verortungen zu kurz greifen. Wenngleich das am „Institut für Sozialforschung“ ursprünglich angestrebte Forschungsprogramm eines „interdisziplinären Materialismus“ nicht vollständig realisiert wurde, setzten die multimethodisch angelegten empirischen Arbeiten im Umfeld des Instituts für ihre Zeit Maßstäbe – auch über die Grenzziehungen  zwischen quantitativen und qualitativen Ansätze hinaus.

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Gut faul sein

Gut faul sein zu können ist zugleich Stachel im allgemeinen Produktivitätszwang – es verweist auf dessen ideologische Einseitigkeit, die selbst seinen eigenen Zweck untergräbt – und dessen subkutane Vollstreckung ins gesamte Leben – insofern es noch das andere der Arbeit, die Muße, darauf hin versteht, wie es ihr zunutze wird

Wider die falsche Automationskritik

Automation wird oft als drohendes Schicksal an die Wand gemalt. Dabei werden negative soziale Folgen der Automation dieser zumeist naturalisierend einverleibt. Das Problem ist aber nicht Automation. Das Problem ist eine Gesellschaft, in der Automation das Problem ist. In der diese mit ihren Potentialen abgelehnt wird – und mit gewisser Rationalität – weil sie sozioökonomisch so eingespannt ist, dass ihre Potentiale höchstwahrscheinlich ungenutzt bleiben und sie stattdessen zu einer weiteren Intensivierung von Herrschaft beiträgt. Reaktionär ist eine solche Kritik aber, wenn sie nicht auch den gesellschaftlichen Mechanismus angreift, der die scheinbar natürlichen Konsequenzen von Technik erst produziert. Das Automation Menschen „ersetzen“ kann, liegt ja nicht zuletzt daran, dass sie im organisierten Kapitalismus nicht unerheblich zu (mangelhaften) Automaten gemacht wurden.

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Zukunftsnostalgie

Nostalgie ist ursprünglich eine Rückübersetzung von „Heimweh“ ins Griechische, die von Johannes Hofer in seiner Dissertation von 1688 eingeführt wurde. Im 20. Jahrhundert wurde diese räumliche Sehnsucht typischerweise in eine Zeitliche Sehnsucht nach einer (verklärten) Vergangenheit umgedeutet (Becker & Stach 2021: 9).

Interessant ist es einen Rückbezug auf die „Heimat“ zu machen, sofern sie nicht die dumpf verklärte Herkunft bezeichnet, sondern selbst „utopisch“ gefasst wird (ein weiterer Begriff, der quasi spiegelbildlich von einer räumlichen zu einer temporalen Bestimmung übergeht, hier aber eben vom „anderen“, nicht „eigenen“ Ort auf ein Noch-Nicht, auf Zukunft). Ernst Bloch hat sich (je nach Geschmack dialektisch oder paradoxal) um einen utopischen Heimatbegriff bemüht, wenn er diese als etwas beschreibt „das allen in die Kindheit scheint und worin noch niemand war“ (Bloch 1985 Bd. 2, S. 1628).

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Übersetzt Fakir Baykurt!

Fakir Baykurt gilt als wichtiger Autor der Literatur türkischer Arbeitsmigrant*innen in Deutschland. In Duisburg hat man einen Preis nach ihm benannt, der seit 2014 für besondere Leistungen im interkulturellen Miteinander vergeben wird. Auch einen Platz ihm zu Ehren gibt es in der Stadt, in der Baykurt die letzten 20 Jahre seines Lebens verbracht hat. Aber, obwohl das Leben im Ruhrgebiet ein zentrales Thema in seinem späten Werk darstellte, ist nur wenig davon ins Deutsche übersetzt worden. Bis heute ist nur eins der Bücher seiner Duisburg-Trilogie auch den Deutschen zugänglich, die kein Türkisch sprechen. Und wie andere seiner früheren Romane ist es lediglich antiquarisch zu erwerben. Auch bei Nachfrage bei der Buchhändler*in konnten keine aktuellen Auflagen aufgetrieben werden. Es ist geradezu absurd (und leider zugleich wohl bezeichnend), dass Baykurt einerseits deutliche Anerkennung für seine Auseinandersetzung mit der Realität von Arbeitsmigrant*innen in Deutschland erfährt, andererseits nicht genug Interesse aufgebracht wird, um sein Werk auch der deutschsprachigen Leser*innenschaft zugängig zu machen.

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#IchBinHanna Challenge 5: Time for Easter Eggs

Nach zwei Wochen Kreatitvitätspause geht es weiter mit den #IchBinHanna Badges of Honour. Und diesmal könnt ihr auch selbst kreativ werden, um euch einen der begehrten Aufkleber zu ‚verdienen‘.

Ziel der #IchBinHanna Badges of Honour ist es, dabei zu helfen, die Diskussion um Arbeitsbedingungen in der Wissenschaft und insbesondere um den Befristungswahn über die sozialen Medien hinaus zu tragen und damit die Selbstorganisation des Mittelbaus zu stärken.

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#IchBinHanna Challenge 4: Damit Hanna (nicht) in den Hintergrund gerät

Und weiter geht’s mit der nächsten Gelegenheit einen #IchBinHanna-Ehrenaufkleber zu bekommen. Falls ihr noch nichts von der Aktion mitbekommen habt, könnt ihr den Anfang hier nachlesen. Zu den weiteren Challenges geht es hier und hier. Alle Aufgaben aus den letzten Wochen gelten auf weiterhin!

Mit dem Ende der Vorlesungszeit stehen auch wieder viel Tagungen an. Das ist eine Gelegenheit, die Themen von #IchBinHanna und #IchBinReyhan auch hier präsent zu halten und stärker in internationale Diskussionen herein zu tragen. Kurz: Damit #IchBinHanna nicht in den Hintergrund gerät, bietet es sich an, sie bei Tagungen einfach mal in den Hintergrund zu setzen. Dafür habe ich einen Background basierend auf dem Video des BMBF, das die Diskussion um Arbeitsverhältnisse an Hochschulen noch einmal befeuert hat, zusammegebastelt.

Was muss ich nun tun, um meinen Badge of Honour zu bekommen?

Stell beim nächsten Meeting oder der anstehenden Tagung einen #IchBinHanna-Hintergrund ein und hilf so mit, dass gute Arbeit in der Wissenschaft nicht wieder in den Hintergrund gerät. (Gerne kannst Du dafür die bereitgestellte Vorlage nutzen.) Dann bekommst Du von mir einen sensationellen #IchBinHanna-Badge of Honour zugeschickt.

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#IchBinHanna Challenge 3: Support your local Mittelbauinitiative

Diese Woche gibt es eine weitere Möglichkeit, an einen der begehrten #IchBinHanna Badges of Honour zu kommen. Vor zwei Wochen habe ich die Aktion mit der Aufgabe gestartet, mit den direkten Kolleg*innen über die Arbeitsbedingungen an Hochschulen zu sprechen und sie für eine Mitgliedschaft in der Gewerkschaft (GEW oder Verdi) zu begeistern. Das solltet ihr natürlich auch weiterhin tun (genaueres hier). Letzte Woche gab es die Anregung mit euren Studierenden über die Beschäftigungsbedingungen im Mittelbau zu sprechen (genaueres hier).

Neben den Gewerkschaften spielen die vielen lokalen Mittelbauinitiativen und das bundesweite Netzwerk gute Arbeit in der Wissenschaft (NGAwiss) eine große Rolle für die Selbstorganisation des Mittelbaus. Deren Arbeit hat nicht nur mit vorbereitet, dass #IchBinHanna eine solche Resonanz finden konnte und auch medial auf Interesse gestoßen ist, hier sind auch in den letzten Jahren wichtige Diskussionen geführt und konkrete Vorschläge für eine bessere Gestaltung akademischer Arbeit ausgearbeitet worden (z. B. die Diskussion zu Personalmodellen).

Was muss ich nun tun, um meinen Badge of Honour zu bekommen?

Ab dieser Woche gibt es die dritte Aufgabe des #IchBinHanna Badges of Honour für den Juli:

Kontaktiere eine lokale Mittelbau-Initiative oder das bundesweite Netzwerk gute Arbeit in der Wissenschaft (NGAwiss) und nimm an einem nächsten Treffen teil. Dann bekommst Du von mir einen formidablen #IchBinHanna Badge of Honour zugeschickt! (Für das Gründen einer neuen Mittelbau-Initiative bekommst Du einen Extra-Badge oben drauf!)

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